هذا هو المنشور السادس في سلسلة من إعداد مؤسسة كاميرا عربية توثق كيف تقوم شبكات الأخبار الناطقة بالعربية، بما في ذلك تلك التابعة لوسائل إعلام غربية، بتأطير موضوع اليهود الذين ينحدرون من أو يعيشون في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، من خلال التمييز بين “اليهود المخلصين” و”الصهاينة الخونة” (جميع التأكيدات والتعليقات الموجودة بين الأقواس من إعداد كاميرا بالعربية ما لم يُذكر خلاف ذلك).
انظروا هنا: الجزء الأول، والجزء الثاني، والجزء الثالث، والجزء الرابع، والجزء الخامس.
مجلة “إكسترا” التابعة لبي بي سي العربية، التي تصف نفسها بأنها برنامج “يلقي الضوء على قصص إنسانية مميزة مأخوذة من حياتنا”، عرضت في 9 يوليو/ تموز 2019 حلقة بعنوان “يهود المشرق – ضحايا صراع ديني أم تلاعب سياسي؟”. كانت هذه الحلقة الثانية من برنامجين ركزا على المجتمعات اليهودية في العالم العربي، وتم تقديمهما بالملخص التالي:
“ماذا نعرف عن الثقافة اليهودية وعلاقتها بالعالم العربي؟ هل أتباع الديانة اليهودية هم ضحايا صراع ديني أم تلاعب سياسي؟ في الجزء الثاني من برنامج بي بي سي إكسترا، سنركز النقاش على يهود أراضي المشرق (أي الجزء الشرقي من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وتشمل في هذه الحالة مصر، الهلال الخصيب، شبه الجزيرة العربية، والخليج).
“سنناقش أوضاع أتباع الديانة اليهودية في دول المشرق، ما مصير أولئك من يهود الشرق الذين بقوا في الدول العربية؟ وما رأي أولئك اليهود الذين انتقلوا إلى إسرائيل؟“.
السؤال المُبرز هنا يُعدّ تطورًا واعدًا، حيث إن الإسرائيليين اليهود غالبًا ما يتم استبعادهم من النقاش حول يهود الشرق الأوسط في وسائل الإعلام الناطقة بالعربية، ونادرًا ما يتم طلب آرائهم حتى عند الإشارة إليهم، هذا الاستبعاد لافت للنظر بشكل خاص، نظرًا لأن الإسرائيليين يمثلون أكثر من 99% من اليهود الذين يعيشون في المنطقة اليوم، وأن الغالبية العظمى من اليهود ذوي الأصول المشرقية يعيشون الآن في إسرائيل، حيث يشكلون الأغلبية بين يهود إسرائيل.
في حلقة سابقة من برنامج ” بي بي سي إكسترا”، بُثّت قبل أحد عشر يومًا وتناولت يهود شمال إفريقيا (المغرب العربي)، أظهرت بي بي سي بعض الإشارات إلى اتخاذ نهج مختلف، حيث تضمنت الحلقة مقابلة قصيرة مع رجل يهودي يدعى “أمنون سوفر” من مدينة أشكلون الإسرائيلية، الذي زار مسقط رأسه في تونس، وهي المدينة التي غادرها وهو طفل صغير قبل خمسين عامًا، وبينما كان سوفر يسير في أحد شوارع جزيرة جربة، كان هناك صوت تعليق لرجل دين يهودي تونسي، يشير إلى واحد من أكثر الجوانب حساسية من الناحية السياسية لقضية يهود الشرق الأوسط:
“لا يمكنه دخول تونس، بلاده، دون موافقة مسئول رفيع المستوى، فقط لأنه اختار العيش في إسرائيل.”
ولكن ما “رأي اليهود الذين انتقلوا إلى إسرائيل” الذي تم تقديمه في الحلقة الثانية؟ محاولة بي بي سي لتقديم إجابة عن السؤال الذي طرحوه بأنفسهم كانت ضعيفة في أفضل الأحوال، حيث استند العنصر الأول في البرنامج إلى تشويه كامل للسؤال من خلال منظور “تبرئة الصهيونية”، وبرز فيه شخص قُدّم على أنه “يهودي من فلسطين” ويتماهى تمامًا مع الحملة التي تهدف إلى حرمان اليهود في إسرائيل من حقهم في تقرير المصير.
العنصر الأخير كان أكثر ملاءمة، لكنه احتوى على عيب رئيسي: الشخص الذي تم إجراء المقابلة معه، ورغم كونه مواطنًا إسرائيليًا ولم يتردد في التعبير عن رأيه الإيجابي عن إسرائيل (وهو رأي نادرًا ما يُعرض على بي بي سي عربي)، فإنه عاش في إسرائيل فقط بين عامي 1973-1987، ومنذ ذلك الحين يقيم في لندن. مع وجود عبارة “يهود المشرق العربي” مكتوبة خلفه، افتتح المذيع سيف الدين الرباعي الحلقة قائلاً:
01:04 – “تركز حلقة اليوم على يهود المشرق العربي، وهم يهود لبنان وفلسطين ومصر واليمن”.
على عكس عبارة “وجهة نظر اليهود الذين انتقلوا إلى إسرائيل” التي وردت في ملخص البرنامج، استخدم البرنامج التلفزيوني مصطلح “يهود فلسطين”، وفقًا لما قاله المذيع سيف الدين الرباعي:
01:15 – “سنبدأ من قلب الصراع، من القدس، حيث يعيش العديد من اليهود فيما بين إسرائيل والأراضي الفلسطينية، بعضهم اندمج في المجتمع الإسرائيلي، لكن البعض الآخر يرفض ذلك ولا يهتم بالاندماج في هذا المجتمع الإسرائيلي”.
للوهلة الأولى (ومع معرفة المصطلحات التي تستخدمها بي بي سي)، يمكن استنتاج أن المنطقة في القدس التي تقع “بين إسرائيل والأراضي الفلسطينية” هي القدس الشرقية، ومع ذلك، لم يتضمن التقرير أي يهودي من القدس الشرقية، ولا أي شخص له أصول واضحة من الشرق الأوسط.
بدلاً من ذلك، عرض البرنامج “أفيعاد نيجر”، وهو حسيدي أشكنازي من حركة ساتمار يعيش في “غرب القدس” (01:46)، ويبدو أنه حصل على لقب “يهودي من المشرق العربي” أو “يهودي فلسطيني” بناءً على سمة واحدة: معتقداته السياسية التي تشمل معارضة شديدة لإقامة إسرائيل ودعم لفكرة “فلسطين الكبرى” (كما أُشير عند 02:03).
في حين نسب المذيع الرباعي رفض نيجر للاندماج في المجتمع الإسرائيلي إلى “بعض” اليهود في القدس، والاندماج إلى “بعض” آخرين، من المهم ملاحظة أن هاتين المجموعتين ليستا متشابهتين من حيث الحجم. على عكس الادعاء المضلل للرباعي، فإن العدد الإجمالي لأعضاء مجموعة نيجر وفقًا لأغلب التقديرات أصغر بما يزيد على 30 مرة من بقية اليهود المقدسيين، وأصغر بأكثر من 200 مرة من بقية اليهود الإسرائيليين، أي “المجتمع الإسرائيلي المندمج” الذين يميزون أنفسهم عنه.
ليس فقط أن نيجر يعيش في غرب القدس بدلاً من أن يكون بين القدس والأراضي الفلسطينية، بل إن الترجمة التوضيحية في البرنامج أشارت إلى أنه لا يعبر إلى القدس الشرقية كمسألة مبدئية: “أفيعاد لا يدخل الأراضي الفلسطينية (ملاحظة: أسلوب بي بي سي عند الإشارة إلى “القدس الشرقية”) التي احتلتها إسرائيل في عام 1967″.
ومن الغريب أنه تم عرضه وهو يفعل ذلك بالضبط بعد ثوانٍ، حيث تمت مقابلة نيجر بجانب باب دمشق في القدس الشرقية، وأعرب عن شعوره بعدم الراحة بسبب موقعه.
ومن الغريب أنه تم عرضه وهو يفعل ذلك بالضبط بعد ثوانٍ، حيث تمت مقابلة نيجر بجانب باب دمشق في القدس الشرقية، وأعرب عن شعوره بعدم الراحة بسبب موقعه.
نيجر: “لا أريد أن اقترب أكثر من ذلك”. في الواقع، هو بالفعل في القدس الشرقية في هذه اللحظة.
كان التقرير مكونًا تقريبًا بالكامل من مونولوج غير متحدٍ لنيجر، حيث عرض وجهة نظره المناهضة للصهيونية باعتبارها النتيجة الوحيدة المعقولة من معتقداته اليهودية، وطموحه من أجل السلام والتعايش بين اليهود والعرب. بدا فريق تحرير الفيديو في بي بي سي العربية حريصًا على مساعدته في تصوير الصهاينة على أنهم معادون بطبيعتهم لهذه القضايا؛ على سبيل المثال، أضافوا ترجمات لكتابات جدارية مرسومة بجانب مبنى شقته، بهدف إظهار المضايقات التي يزعم أنه يتعرض لها.
“هذا الحي صهيوني بالكامل”. الترجمة أسفل الفيديو تترجم تعليق نيجر الصوتي: “في مرة كتبوا شعارات ضدي داخل الحي”.
ومع ذلك، امتنع محررو الفيديو عن ترجمة الكتابات الجدارية التي تقول “الدخول محظور على الصهاينة” في حي آخر من غرب القدس، الذي ظهر على الشاشة قبل أقل من دقيقة.
من الواضح أن تصوير أفيعاد نيجر – اليهودي المنتسب إلى جماعة حسيدية تأسست في ترانسيلفانيا عام 1928 – في برنامج يُزعم أنه عن “اليهود في المشرق” أمر سخيف، ومع ذلك، ليس من قبيل المصادفة، بالنظر إلى البروز الذي حققته طائفته الأرثوذكسية المتطرفة الصغيرة “إيدا حريديس” في السنوات الأخيرة في الدعاية الفلسطينية والإيرانية التي تسعى لإظهار كيف أن بعض الأرثوذكس المتطرفين هم دليل حي على أنه لا علاقة للصهيونية باليهودية.
أما بالنسبة لادعاء الطائفة بـ “الأصالة” (الذي يبدو أن بي بي سي العربية تقبله دون نقد)، يجب أن نضيف أنه موضع تساؤل وفقًا للقوميين الفلسطينيين، حيث ينسبون عادة بداية “الغزو الصهيوني” للأراضي إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر، في حين أن أسلاف نيجر الأيديولوجيين لم يصبحوا منظمين سياسيًا إلا في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين، وبالتالي، فإن الأرثوذكس المتطرفين المناهضين للصهيونية لا يلبون حتى معيار ميثاق فلسطين المعدل لعام 1968، الذي يحدد الحد الأدنى للحضور اليهودي الشرعي فيما يسميه “فلسطين التاريخية” في إعلان بلفور لعام 1917.
الفقرة الأخيرة في البرنامج ركزت بشكل رئيسي على العراق واحتوت على مقابلة مع اليهودية المولودة في العراق، نيران باسوون، التي عبرت عن رأي نادرًا ما يُسمع في تقارير وسائل الإعلام العربية التي تصوّر اليهود في الشرق الأوسط. هذا هو رد باسوون على اتهام المحاور لها بأن الحركة الصهيونية شجعت على هجرة اليهود من الدول العربية:
23:19 – “أولاً، أود أن أوضح شيئًا، ما هي الحركة الصهيونية. الصهيونية هي الفكرة التي تدعو اليهود للعودة إلى صهيون، صهيون هي مرادف للقدس، لأنه في القدس يوجد جبل صهيون، كانت الممالك، مملكة يهوذا أو مملكة إسرائيل، في القدس. هذه هي الحقائق، هذه هي التاريخ، أنا لا أختلقها من العدم، عندما كانت الضغوط تزداد على يهود العراق أو الدول العربية، يُتوقع من يهود العالم أن يجدوا حلاً لهؤلاء اليهود.”
26:14 – “إسرائيل هي الدولة التي حمتني، الدولة التي فتحت أبوابها ومنحتني الجنسية، في حين أن العراق، بلد أسلافي، قد سلبني جنسيتي فقط لأنني لم أعد إليه لمدة ثلاثة أشهر.”
هذا الرأي حول قصة اليهود الشرقيين نادرًا ما يُسمع في وسائل الإعلام العربية، ومع ذلك، تم اختيار مقيمة في لندن لنقل هذا الرأي إلى جمهور بي بي سي العربية. على الرغم من أن باسوون وُصفت بـ”اليهودية التي انتقلت إلى إسرائيل” على صفحة البرنامج، فإن المملكة المتحدة هي التي تشير إليها باسوون باعتبارها “البيت” (26:56)، بينما العراق هو “أمها” (27:02) وإسرائيل هي “ملاذها” (27:00).
أنظر التقرير المنشور أصلاً بالإنجلزية على موقع “CAMERA UK” التابع لمؤسسة “كاميرا”
